新中式四合院青瓦大量现货

汉族特色建筑文化之一。是封建社会为表彰功勋、重庆巫溪附近科第、重庆巫溪附近德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是重庆巫溪祠堂琉璃瓦的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。 一、重庆巫溪附近牌坊由来 重庆巫溪牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、重庆巫溪当地祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、重庆巫溪当地宋，至明、重庆巫溪当地清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、重庆巫溪当地孔庙，以及用于宫殿、重庆巫溪当地庙宇、重庆巫溪当地陵墓、重庆巫溪当地祠堂、重庆巫溪当地衙署和园林前和主要街道的起点、重庆巫溪当地交叉口、重庆巫溪当地桥梁等处，景观性也很强，起到点题、重庆巫溪当地框景、重庆巫溪当地借景等效果。 另外一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的简单原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。 牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为重庆巫溪牌楼仿古瓦。其实牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛 。但是由于它们都是我国古代用于表彰、重庆巫溪当地纪念、重庆巫溪当地装饰、重庆巫溪当地标识和导向的一种建筑物，而且又多建于宫苑、重庆巫溪当地寺观、重庆巫溪当地陵墓、重庆巫溪当地祠堂、重庆巫溪当地衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、重庆巫溪当地"楼"的概念不清，所以到 两者成为一个互通的称谓了。

　国内有很多寺庙的建筑形式都与古代的重庆巫溪宫殿建筑琉璃瓦很相似，在建筑的过程中都融入了很多宫殿建筑方面的美学思路，在两种建筑的风格上都有多很多共同的特点，尤其是在屋面的形状和铺设时选用的瓦型上，都是一样的，屋顶的曲线型设计和飞檐处微微翘起的，向上向外的形状，都体现了建筑的张力。主次分明的台基升降有质，加上两边对称的布局，使得整个建筑群看起来特别的庄严，宏大，在参观浏览的过程中，很容易给人以很强的节奏感和流线型美。 　　基座是用在天王殿的一种底座，分为普通和高级两种，分别被使用在天王殿和重庆巫溪大雄宝殿仿古瓦的基础底座建设中。两种基座的使用，显示了仿古建筑寺庙的等级。高级基座又叫须弥座，在佛教中这是至高无上的地位，相当于重庆巫溪皇宫建筑瓦片的等级。 　　开间，是古建筑群中的一个计量单位，是指建筑的宽度，通常都是以单数形式来出现的，比如：三开间，五开间，开间数越大，表示建筑群的规模和等级也是越高的。比如：大雄宝殿所用的就是九五开间，而九五是帝王的象征。其他的大殿在建设的过程中，都要小于这个规模，大多数一般都是采用三开间为宜。间的纵深为建筑的进深，开间和纵深(也就是我们说的长和宽)都是以一定的比例来出现的，这样建造出来的大殿给人以统一，规整和谐的感觉。 　　屋顶，这个不难理解，就是建筑的顶部封顶的地方，一般都是以人字形来呈现的，是采用木质结构，想打造出雏形，然后在铺设寺庙建设用的重庆巫溪筒瓦，看着外形很大，很有气势。寺庙的屋顶造型还有其他的类型，比如：底殿顶、重庆巫溪本地歇山顶、重庆巫溪本地悬山顶、重庆巫溪本地硬山顶、重庆巫溪本地攒尖顶等。庑殿、重庆巫溪本地歇山屋顶又有单据和重檐两种。